ایده یابان پویا - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
طرح های پژوهشی دانشگاه ها درباره : بررسی رابطه ی ساختار سازمانی با خلاقیت مدیران بیمه ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

کرامتی و جهانی(۱۳۸۸) در تحقیقی به بررسی رابطه بین ساختار سازمانی و خلاقیت سازمانی در مدارس متوسطه شهر شیراز پرداختند. جامعه آماری تحقیق ایشان ۱۶۰ مدیر مدارس متوسطه بود که با بهره گرفتن از فرمول کوکران به روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای انتخاب گردید. ایشان در تحقیق خود برای ساختار سازمانی از سه متغیر( تمرکز، رسمیت، پیچیدگی) و برای خلاقیت مدیران از شش متغیر( تحمل شکست، پذیرش ابهام، تشویش نظریه های جدید، پذیرش تغییر، تحمل تضاد و کنترل بیرونی کم) استفاده کردند. ایشان جهت آزمون فرضیه خود از آزمونهای t، تحلیل واریانس، ضریب همبستگی و رگرسیون استفاده کردند. یافته های تحقیق ایشان نشان دادکه بین ساختار سازمانی وخلاقیت سازمانی رابطه معنی داری وجود دارد.
پایان نامه - مقاله - پروژه
رمضانی و همکاران(۱۳۸۸) در تحقیقی به بررسی رابطه ساختار سازمانی با خلاقیت سازمانی از دیدگاه مدیران بیمارستان های تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی زابل پرداختندایشان جه گردآوری داده ها از پرسشنامه استفاده کردند که این پرسش نامه حاو ۱۴ سوالی ساختار سازمانی رابینز و ایوانزویچ و پرسش نامه سنجش خلاقیت بیمارستانها ، کرامت اسمی( شامل ۳۰ سوال) بود .ایشان پس از جمع آوری داده ها از نرم افزار SPSS 15 و آزمون ضریب همبستگی اسپیرمن و آزمون تی مستقل و آنالیز واریانس یک طرفه ، تجزیه و تحلیل شده و ۰۵/۰ P≤ به عنوان سطح معناداری جهت آزمون فرضیات استفاده کردند. یافته ها ایشان نشان داد که بین بعد رسمیت با ابعاد تحمل شکست ، تشویق نظریه های جدید ، پذیرش تغییر و کنترل بیرونی کم رابطه مثبت معناداری وجود دارد . و بین بعد تمرکز با ابعاد پذیرش ابهام ، تشویق نظریه های جدید و کنترل بیرونی کم رابطه مثبت معنی داری وجود داشت . از نظر بعد رسمیت از دیدگاه ۵/۷۷ % ، از نظر بعد تمرکز از دیدگاه ۵/۸۲ % و از نظر بعد پیچیدگی از دیدگاه ۸۵ % مدیران ، دارای ساختار مکانیکی بودند.
جعفری و همکاران(۱۳۸۹) در تحقیقی به بررسی ساختار سازمانی متناسب با رشد و توسعه خلاقیت نوآوری پرداخند. یافته ها ایشان نشان داد که متغیر های شخصی سازمانی مانند فناوری، ساختار، راهبرد، فرهنگ همچنین متغیرهای محیطی بر نوآوری خلاقیت سازمان تاثیر می گذارند که از این سه دسته، متغیرهای سازمانی بیشترین نقش را دارند و در نهایت می توان ساختار سازمانی را به عنوان اصلی ترین عامل تاثیر گذار بر خلاقیت نوآوری سازمان ها برشمرد. ایشان دریافتند که سازمان با ارائه آموزش های متنوع و مداوم با بهره گرفتن از روش های مختلف به منظور افزایش سطح دانش و مهارت شغلی مدیران به خصوص آن دسته از مدیرانی که سابقه خدمت طولانی داشته و احتمالا به اطلاعات نوآوری های جدید نیاز دارند همچنین اصلاح دستورالعمل های اجرایی و مقررات موجود و حذف قوانین اضافی و زاید و جلوگیری از ایجاد تمرکز در سطوح بالای مدیریت با واگذاری مسئولیت اختیارات از طریق معاونت به بخش های کوچک تر با توان انعطاف پذیری بیشتر و در اختیار گذاشتن منابع لازم برای آنها موجب می شود تا کارکنان فضای لازم برای ائده های خلاق و نو داشته باشند و از طرف دیگر با تلاش های انجام شده، مدیران سازمان نیز حمایت لازم در این خصوص به عمل آورند.
میرکمالی و همکاران(۱۳۹۰) در تحقیقی به بررسی رابطه بین خلاقیت سازمانی با ساختار ارگانیکی و مکانیکی مدارس شیراز پرداختند جامعه آماری ایشان ۲۸۰ نفر از مدیران مدارس شیراز بود که تعداد ۱۳۰ نفر از آن ها بر اساس فرمول کوکران و به روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای - سهمیه ای به عنوان افراد نمونه انتخاب شدند. ایشان در تحقیق خود از دو مقیاس ساختار سازمانی با سه بعد (تمرکز، رسمیت، پیچیدگی) و خلاقیت سازمانی با شش بعد (تحمل شکست، پذیرش ابهام، تشویق نظریه های جدید، پذیرش تغییر، تحمل تضاد و کنترل بیرونی کم) استفاده کردند که پایایی آن ها از طریق ضریب آلفای کرانباخ و روایی آن ها به صورت صوری تایید شد. ایشان جهت تحلیل داده ها از آزمون های t مستقل، همبستگی پیرسون و تحلیل واریانس دوطرفه استفاده کردند. نتایج تحقیق ایشان نشان داد که میزان خلاقیت سازمانی در مدارس با ساختار ارگانیکی بیشتر از مکانیکی است. هم چنین نتایج به دست آمده از آزمون t مبین آن بود که بین مدارس با ساختار ارگانیکی و مکانیکی از نظر ابعاد شش گانه خلاقیت سازمانی نیز تفاوت معناداری وجود دارد که میزان همه ابعاد در ساختارهای ارگانیکی بیشتر از مکانیکی بود. بر این اساس ساختارهای ارگانیکی از شکست نمی ترسند، ایده ها و نظریات مبهم را می پذیرند و افراد را تشویق به ارائه ایده های جدید می کنند. در مقابل تغییر مقاومت کمتری داشته و از تغییر استقبال می کنند و هم چنین از پیدایش نظریات متناقض در سازمان استقبال کرده و از کنترل و نظارت مستقیم کمتری نسبت به مدارس مکانیکی برخوردارند.
امیدی و همکاران(۱۳۸۸) در تحقیقی به بررسی رابطه بین ساختار سازمانی و خلاقیت مدیران ستادی سازمان تربیت بدنی پرداختند. جامعه آماری تحقیق ایشان ۴۲ نفر از مدیران ستادی سازمان تربیت بدنی بود. ایشان برای جمع آوری داده های تحقیق از پرسشنامه ساختار سازمانی حمیدی(۱۳۸۳) برگرفته از رابینز و پرسشنامه استاندارد شده خلاقیت رندسیب(۱۹۸۶) با تجدید نظر دوباره توسط متخصصان این رشته استفاده کردند.ایشان جهت آزمون فرضیه های تحقیق از همبستگی پیرسون و همبستگی رتبه ای اسپیرمن استفاده کردند. نتایج تحقیق ایشان نشان داد که بین ساختار سازمانی و خلاقیت مدیران ستادی ارتباط معنی داری وجود دارد بر اساس یافته های ایشان مهم ترین عامل مرتبط بر کاهش خلاقیت مدیران ستادی سازمان تربیت بدنی، تمرکز بر تصمیم گیری شخصی به جای مشارکت در تصمیم گیری و عدم تناسب بین سغل و رشته تحصیلی و سطح تحصیلات می باشد.
۹-۷-۲تحقیقات خارجی
اندرسون (۲۰۰۱) در تحقیقی به بررسی نقش سازمانها کوچک و بزرگ بر خلاقیت و نوآوری سازمانها پرداختند.ایشان در تحقیق خود جهت اندازه گیری متغیرها از پرسشنامه استفاده کردند. ایشان طی مقایسه سازمانهای کوچک و بزرگ و نقش آنها در خلاقیت و نوآوری سازمانی به این نتیجه رسید که سازمانهای کوچک با وجود دوایر سازمانی کمتر، واحدهای خودگردان و آزادی عمل بیشتر نسبت به سازمانهای بزرگتر با وجود دوایر سازمانی متعدد و عناوین شغلی گوناگون به طور معنیداری موجب افزایش خلاقیت سازمانی شدهاند.
ویلیامز (۲۰۰۱) در تحقیقی به بررسی عوامل موثر بر افزایش خلاقیت مشترک کارکنان و مدیران سازمانها پرداختند نتایج تحقیق ایشان بیان داشت که در بیشتر سازمانها به کارگیری و آموزش مدیران ارشد برای ایجاد محیطی خلاق برای کارکنان نادیده گرفته شده است به طوری که بیشتر سازمانها بر حفظ و پرورش خلاقیت کارکنان تمرکز دارند.در حالی که بخش عمده جریان خلاقیت و نوآوری در راستای نحوه عملکرد مدیران بخشها و واحدهای سازمانهاست.
پیرس ودلبک و یوتربک(۲۰۰۱) به بررسی تاثیر ساختار سازمانی بر خلاقیت ونوآوری پرداختند. ایشان در تحقیق خود جهت جمع آوری داده ها از پرسشنامه استفاده کردند. همچنین جهت آزمون فرضیه های تحقیق از همبستگی پیرسون و همبستگی رتبه ای اسپیرمن استفاده کردند نتایج تحقیق ایشان نشان داد که بین ساختار سازمانی و میزان خلاقیت ونوآوری در سازمانها رابطه وجود دارد. آنها اظهار کردند که ساختار انعطافپذیر نه تنها به پیشرفت و توسعه در به کارگیری ایدهها و نظرات جدید میانجامد بلکه میزان نوآوری این ساختارها خیلی بیشتر از ساختارهای سخت است.
سانتیس و همکاران (۲۰۰۲) در تحقیقی به بررسی تاثیر ساختار سازمانی بر خلاقیت افراد پرداختند. ایشان جهت تحلیل داده ها از آزمون های t مستقل، همبستگی پیرسون و تحلیل واریانس دوطرفه استفاده کردند نتایج تحقیق ایشان نشان داد که سازمانهای با ساختار مسطح و منعطف نسبت به سازمانهای بروکراتیک با ساختار سنتی و سلسله مراتبی، مافوق و برتر بوده و برای ارتقای خلاقیت افراد مساعدتر و سودمندتر هستند.
۸-۲خلاصهی فصل
در فصل قبل اقدام به ارائه کلیات تحقیق پرداختیم و به تبع فصل اول در این فصل ابتدا مبانی نظری مربوط به موضوع تحقیق مطرح گردیده و سپس ارتباط نظری بین هر کدام از مباحث بالا بررسی شده است. در آخر به بیان گزیده ای از تحقیقات داخلی و خارجی مرتبط با موضوع پرداخته شده است. در فصل بعد نیز اقدام به تشریح متغیرها و روش های آماری می کنیم.
فصل سوم:روش اجرای تحقیق
فصل سوم
روش اجرای تحقیق
۱-۳مقدمه
انجام پژوهش‌هایی که بتواند پژوهش‌گران را به اهداف واقعی نایل سازد، کاری بس دشوار است. به این دلیل محققان تلاش کرده‌اند تا با بهره گرفتن از روش های علمی‌به نتایج واقعی‌تری دست یابند . گرچه در روش‌های علمی‌سعی می‌شود تا با واقع‌نگری و عدم توجه به نظرات فردی، حوزه عدم اطمینان را کاهش دهند، اما باید اذعان نمود که پژوهش‌های اندکی را سراغ داریم که در صحنه عمل به نتایج کاملاً یکسانی دستیابی داشته‌اند. لذا دامنه عدم اطمینان در حوزه پژوهش‌ها غیرقابل انکار است. دستیابی به هدف‌های علم یا شناخت علمی ‌میسر نخواهد بود مگر زمانی‌که با روش‌شناسی درست صورت گیرد ؛ به عبارت دیگر تحقیق از حیث روش است که اعتبار می‌یابد نه موضوع تحقیق. پژوهشگر باید توجه داشته باشد که اعتبار دستاوردهای تحقیق به شدت تحت تاثیر روشی است که برای تحقیق خود برگزیده است(خاکی، ۱۳۷۹).
این فصل ابتدا به بیان نوع تحقیق از نظرهدف و روش تحقیق می‌پردازد و آنگاه روش جمع‌ آوری داده‌ها و بعدازآن ‌جامعه آماری بیان می‌شود. در پایان فصل‌مراحل‌علمی‌تحقیق آورده می‌شود.
۲-۳ روش تحقیق
هر تحقیق، تلاشی سیستماتیک و روش‌مند به منظور دست یافتن به پاسخ یک پرسش یا راه‌حلی برای یک مسأله است. با توجه به اینکه پرسش‌ها و مسأله‌ها ماهیت‌های گوناگونی دارند، لذا می‌توان بر پایه چگونگی این پرسش‌ها و مسأله‌ها تحقیقات را طبقه‌بندی نمود. به عبارت دیگر ، در طبقه‌بندی تحقیقات برحسب اهداف، قبل از هر چیز بر میزان کاربرد مستقیم یافته ها و درجه تعمیم پذیری آنها در شرایط دیگر توجه می شود . باید توجه داشت که طبقه‌بندی تحقیقات براساس نوع هدفشان ضرورتاً به معنای وجود مرزهای مشخص و دقیقی بین انواع تحقیقات نیست، بلکه اکثر این تحقیقات در یک امتدادقرار دارند و با هم وابستگی‌های مفهومی دارند.(خاکی، ۱۳۷۹).
از لحاظ هدف و روشی که دنبال می‌شود، دو نوع تحقیق بنیادی و کاربردیازهم متمایز می‌شود(دلاور، ۱۳۷۸)
تحقیق بنیادی: وقتی اساساً برای بهبود درک خود درباره مسائل بخصوصی که بطور معمول در محیط‌های سازمانی روی می‌دهند و نیز چگونگی حل آنها تحقیق کنیم آن را«تحقیق بنیادی یا پایه‌ای» می‌خوانیم که تحقیق محض نیز نامیده می‌شود(سکاران، ۱۳۸۲).
تحقیق کاربردی: تحقیقات کاربردی تحقیقاتی هستند که نظریه‌ها، قانونمندی‌ها، اصول و فنونی که در تحقیقات پایه تدوین می‌شوند را برای حل مسائل اجرایی و واقعی بکارمی‌گیرد. این نوع تحقیقات بیشتر بر موثرترین اقدام تاکید دارند وعلت‌ها را کمتر مورد توجه قرار می دهند. این تاکید بیشتر بواسطه آن است که “تحقیقات کاربردی به سمت کاربرد عملی دانش هدایت می شود”(خاکی، ۱۳۷۹).
در پژوهش حاضر نیز محقق با انجام نظر سنجی از مدیران بیمه ایران تهران، بدنبال ارائه پیشنهاداتی کاربردی و عملی در جهت یافتن رابطه‌ی ساختار سازمانی با خلاقیت مدیران بیمه ایران تهران می‌باشد که براین اساس تحقیق حاضر از لحاظ ماهیت مسأله و هدف تحقیق یک تحقیق کاربردی محسوب می‌شود.
روش مورد استفاده در این تحقیق توصیفی- پیمایشی است. چون در این تحقیق از داده‌های پرسشنامه‌ای استفاده گردیده وهمچنین روشی برای بدست آوردن اطلاعاتی درباره ی دیدگاه ها، باورها، نظرات، رفتارها یا مشخصات گروهی از اعضای یک جامعه آماری از راه انجام تحقیق است و نیز به توصیف رابطه‌ی ساختار سازمانی با خلاقیت مدیران بیمه ایران تهران می‌پردازیم.
۳-۳جامعه آماری
یک جامعه آماری عبارت است از مجموعه ای از افراد یا واحدها که دارای حداقل یک صفت مشترک باشند(سرمد و همکاران، ۱۳۸۵) و به عبارت دیگر می توان چنین بیان نمود که جامعه به کل گروه افراد، رویدادها و پدیده‌های مورد علاقه محقق که قصد بررسی آن‌ها را دارد، اشاره دارد(دانایی فرد و دیگران، ۱۳۸۳). جامعه آماری این تحقیق کلیه مدیران بیمه ایران درتهران می‌باشند. که حجم جامعه آماری این تحقیق برابر با ۳۲ نفر می‌باشد.
۴-۳نمونه آماری
نمونه گیری فرایند گزینش و انتخاب تعدادی از اعضای جامعه است، طوری که با بررسی نمونه، و درک خصوصیات یا ویژگی‌های آزمودنی‌های نمونه، قادر به تعمیم خصوصیات یا ویژگی‌ها به عناصر جامعه خواهیم بود (آذر، ۱۳۸۳).
نمونه آماری در این مطالعه با بهره گرفتن از جدول کرجسی و مورگان، به تعداد ۳۰ نفر در نظر گرفته شد. در مواردی که واریانس جامعه یا درصد مورد نیاز در اختیار نداشته باشید می‌توان از این جدول برای برآورد حجم نمونه استفاده کرد این جدول حداکثر تعداد نمونه را می‌دهد .جدول مورگان در جدول۳-۱ ترسیم گردیده است:
جدول ‏۰-۱ برآورد حجم یا اندازه نمونه از جامعه

 

حجم جامعه حجم نمونه حجم جامعه حجم نمونه حجم جامعه حجم نمونه حجم جامعه حجم نمونه حجم جامعه حجم نمونه
۱۰ ۱۰ ۱۰۰ ۸۰ ۲۸۰ ۱۶۲
نظر دهید »
دانلود فایل های پایان نامه در رابطه با بررسی رابطه عوامل سازمانی با کارایی سیستم مدیریت ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۷)ایجاد:کشف دانش جدید در حین تحقیقات، تجربه کردن کار و فکر خلاق
۸)تجارت: فروش ومعامله، توسعه وبه بازار عرضه نمودن دانش جدید در محصولات وخدمات(عباسی ،زهره ،۱۳۸۶).
۲-۱-۷-۴٫مدل پایه های ساختمان دانش
این مدل توسط پروبثت، روب و رمهاردت (۲۰۰۲)به نام مدل پایه های ساختمان مدیریت دانش نامگذاری شده است. با توجه به جنبه کاربردی تر مدل، این مدل را به عنوان یک مدل کاملتر که نکات مثبت کلیه مدلها را در برمی گیرد. براساس این مدل فرایند مدیریت دانش شامل تعیین هدفهای دانش، شناسایی دانش، تحصیل دانش ،توسعه دانش، به اشتراک گذاری دانش، بهره برداری دانش، حفاظت از دانش و ارزیابی دانش می باشد.(کاظمی نژاد وهمکاران ،۱۳۸۹: ۵۵-۶۳).طراحان این مدل مدیریت دانش را به صورت یک سیکل دینامیکی می بینند که در چرخش دایم است و مراحل آن شامل هشت جزء می باشد که دوسیکل را تشکیل می دهند.یکی سیکل درونی و دیگری سیکل بیرونی.
سیکل درونی: توسط بلوکهای ساختمانی ،کشف (شناسایی )،کسب، توسعه، تسهیم،کاربرد (بهره برداری )و نگه داری از دانش ساخته می شود.
سیکل بیرونی :شامل بلوکهای اهداف دانش و ارزیابی دانش که جهت سیکل مدیریت دانش را مشخص می نمایند کامل کننده این دوسیکل بازخور است (مینویی وهمکاران ،۱۳۸۹: ۴۹-۵۸).
شکل ۲-۳ :مدل پایه های ساختمان مدیریت دانش منبع (کاظمی نژاد وهمکاران، ۱۳۸۹: ۵۵-۶۳)

۲-۱-۷-۵٫مدل پیترگوتشاک
پیترگوشتاک الگویی را برای مدیریت دانش ارائه داده که در این الگو مراحل مدیریت دانش را به چهارسطح به شرح زیر تقسیم کرده است :
مقاله - پروژه
از آنجا که این الگو جنبه های بیشتری از پیاده سازی مدیریت دانش را در قیاس با سایر الگوهای مورد بررسی قرار داده است به توضیح بیشتر این الگو پرداخته خواهد شد:
شخص به فناوری
این مرحله تحت عنوان “ابزاری برای کاربران نهایی “فناوری اطلاعات افراد را با ابزارهایی مانند نرم افزارهای رایانه ای برای ارتقاء کارایی مجهز می کند.طبق این الگو ابزارهای فناوری واطلاعاتی بر مبنای کار هر فرد در سازمان در اختیار وی قرار می گیرد تا دانش خویش را در اختیار فناوری و از طریق آن حفظ کند یا در اختیار دیگران قراردهد.
شخص به شخص
این مرحله تحت عنوان چه کسی می داند؟ به شناسایی افراد با دانش وآگاهی می پردازد. با بهره گرفتن از فناوری اطلاعات کارمندان دارای دانش و آگاهی را شناسایی کرده و به سرعت افرادی که به اطلاعات سازمان نیاز دارند در مکان مناسب استقرار می یابند. یکی از فناوری های مورد استفاده در این مرحله اینترانت است که این امکان را فراهم می کند تا اطلاعات به سرعت مورد اشتراک قرارگیرند.
شخص به اطلاعات
مرحله سوم با عنوان آنها چه می دانند؟ امکان دسترسی به اطلاعات ذخیره شده در قالب اسناد را برای کاربران فراهم می کند. اطلاعات کارکنان ذخیره شده و برای همگان قابل دسترسی است. این مرحله با بهره گرفتن از کدگذاری دانش به طراحی، طبقه بندی و ذخیره اطلاعات متخصصین داخلی می پردازد. مثال آن ،گزارش ها، قراردادها، فرم های تجاری، نامه ها، عکس، ایمیل و غیره است.
شخص به سیستم
در مرحله آخر با دیدگاه “افراد چه فکر می کنند؟ کیفیت حل مشکلات دانشی با کمک سیستم بررسی می شود. در این مرحله سیستم های اطلاعاتی با بهره گرفتن از هوش مصنوعی و سیستم های خبره برای رفع مشکل دانش کارمندان قابل دسترس است.سیستم های خبره مورد استفاده در این مرحله می توانند از اطلاعات یک یا چند متخصص برای گروه های گسترده دیگری که نیازمند به دانش هستند استفاده کنند(Gottshalk,2006: 381-387).
۲-۱-۷-۶٫مدل ساختار اجتماعی دامرست[۱۴]
این مدل دارای پیوند ذاتی با فرایندهای اجتماعی و یادگیری در سازمانها می باشند و سعی در جستجوی بیان مفهوم سازمان یادگیرنده یا یادگیری سازمانی دارند.
در این مدل بر چهار بعد کلیدی مدیریت دانش تأکید شده است :
ساختار دانش در سازمان :این ساختار تنها به اطلاعات علمی موجود در سازمان محدود نمی شود بلکه ساختار اجتماعی مدیریت دانش را نیز شامل می شود.
پیش فرض مدل این است که ساختار دانش موجود در سازمان تنها از خلال برنامه های عینی فراهم نمی آید بلکه می تواند حاصل فرایند تبادل اجتماعی نیز باشد.
فرایند پشتیبانی کننده ای از اشاعه دانش در سازمان ومحیط سازمانی وجود دارد.
استفاده اقتصادی دانش از بروندادهای سازمانی.
شکل ۲-۴:مدل ساختار اجتماعی دامرست
پارادایم علمی
پارادایم اجتماعی
ساختار دانشی
اشاعه دانش
تجسم دانش
استفاده
سودمندی حرفه
آزادی عمل کارمند
پیکانهای سیاه در شکل ۲-۴ نشان دهنده جهت جریان اصلی است در حالی که پیکانهای سفید جریانهای بازگشتی، متناوب و تکرار پذیر را نشان می دهد. این مدل همه مفاهیم دانش را در برنمی گیرد ولی رویکردی کلی به ساختار دانش است بخش مربوط به “استفاده"به پرونده های سازمان محدود شده و پیشرفتهای رهایی بخش را شامل نمی شود. این عامل ها می تواند به عنوان مکمل در نظر گرفته شود نه اینکه مانع الجمع فرض شود. پیکانهای دو سویه نشان می دهد که مدیریت دانش فرایندی ساده و خطی نیست. ساختار اجتماعی دانش یکی از بخشهای اساسی مدیریت دانش است. نوناکا وتاکوچی این بخش از مدیریت دانش را خلق سازمانی نامیده اند. در این مدل هدف اصلی مدیریت دانش “استفاده” است. دامرست استفاده را تولید ارزش تجاری برای مشتری توصیف کرده است (عباسی،۱۳۸۶: ۱-۱۵).
۲-۱-۷-۷٫مدل بکوویتز و ویلیامز
مدل بکوویتز و ویلیامز از یک سوء به دلیل توسعه وگسترش بهتر مرحله های پیاده سازی مدیریت دانش و ازسوی دیگر مناسب تر بودن آن برای محیط های غیر انتفاعی انتخاب شد. این مدل شامل هفت مؤلفه: یافتن ،به کارگیری ،یادگیری ،تسهیم ،ارزیابی ،ایجاد/نگهداری ،وحذف دانش است توصیف این مؤلفه ها عبارتند از :
یافتن دانش:یافتن، شناسایی و سازماندهی دانش مرتبط با نیاز، شناسایی دانش درون وبیرون از سازمان
به کارگیری دانش: استفاده از دانشهای موجود در تصمیم گیری ها و حل مسائل
یادگیری دانش: جمع آوری تجربه ها و آموخته ها از فعالیت های قبلی و یادگیری و کاربرد آن در فعالیت ها و موقعیت های آتی
تسهیم دانش: اشتراک دانش موجود وانتقال آن به محل مورد نیاز یا فرد متقاضی
ارزیابی دانش: ارزیابی دانش موجود و نیاز های دانش فعلی و آتی سازمان
ایجاد/نگهداری دانش: ایجاد محیطی به منظورتولید دانش جدید و ذخیره آن با کمک فناوری های مناسب
حذف دانش: حذف دانش بیهوده و بدون کاربرد و یا ایجاد مخزنی برای آنها(آتشک ،ماه زاده،۱۳۸۸: ۴۳۶-۴۳۷).
شکل ۲-۵:مدل بکوویتز و ویلیامز

۲-۱-۸٫عوامل کلیدی موفقیت مدیریت دانش
عوامل اساسی موفقیت را می توان به عنوان حوزه هایی تعریف کرد که نتایج به دست آمده در آنها در صورت رضایتبخش بودن، عملکرد رقابتی موفقیت آمیز برای سازمان را تضمین خواهند کرد(طالبی ،سلیمی ،۱۳۸۷: ۱-۱۷).سازمانها هنوز با این سؤال اساسی مواجه هستند که با طی کردن چه مسیر فرایندی قادر خواهند بود از دانش خلق شده برای برآوردن نیازها و اهداف جدیدشان بهره برداری کنند و به عبارتی در مسیر بلوغ سازمان در بهره برداری از دانش خود، سازمان باید روی چه فرایندی سرمایه گذاری کند تا پیاده سازی مدیریت دانش در جهت اهداف ونیازهایشان باشد(ساعدی ،یزدانی ،۱۳۸۸: ۶۷-۸۳).
در زمینه پیاده سازی مدیریت دانش عوامل کلیدی موفقیت در پیاده سازی مدیریت دانش، فعالیتها وتجربیاتی هستند که جهت اجرای موفق این سیستم باید در نظر گرفته شوند(تارخ ،الوندی ،۱۳۸۹: ۷۸-۸۲). وجود چهار چوبی مناسب برای اندازه گیری وضعیت سازمان از منظر مدیریت دانش ضروری است لذا این اندازه گیری وسنجش باید در تمام زمینه های مربوط به شناسایی، جمع آوری ،سازماندهی، ذخیره سازی، توزیع و اشتراک دانش در سازمان انجام شود. برای شناسایی لازم است سازمان را از چند بعد مورد بررسی قرار داد(اخوان و همکاران،۱۳۸۹: ۲-۷). عوامل متعددی می تواند بر پیاده سازی موفق سیستم های مدیریت دانش تأثیر گذار باشند تعیین و شناسایی این عوامل به سازمانها کمک خواهد نمود تا موارد مهمی که به هنگام طراحی و اجرای مدیریت دانش با آن مواجه می شوند را مد نظر قرار دهند(wong ,2005: 261-279).

نظر دهید »
پژوهش های کارشناسی ارشد درباره : مدلسازی واکنش قلیایی در آنالیز بتن با روش ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

ایجاد ریز ترک در سیمان بتن
انبساط بتن
ترک در بتن
۱-۳-۲-واکنش قلیایی کربناتی (ACR ) :
واکنش ACR پیچیده تر از انواع دیگر است و ماهیت آن هنوز به خوبی شناخته نشده است . اما مراحل زیر برای آن متصور است :
پایان نامه - مقاله - پروژه

در واکنش اول دولومیت با قلیایی موجود در محیط واکنش داده و کربنات کلسیم تولید می شود . سپس هیدروکسید کلسیم حاصل از هیدراتاسیون سیمان با نمک به وجود آمده از مرحله اول شرکت کرده و کربنات کلسیم تولید می شود . محصولات حاصل از واکنش مشخص هستند ̨ اما توضیح دقیق مکانیسم فرایند به صورت فرموله بسیار دشوار است ̨ چرا که واکنش به صورت تبدیل حجم به حجم پیش می رود و حجم جدیدی به وجود نمی آید .
برای انبساط بتن علل مختلفی ذکر شده است . یکی از علتها این است که منشورهای دولومیت که توسط قابی از کلسیت احاطه شده اند ابعاد اولیه خود را حفظ می کنند . اما جزء   موجود در دولومیت تبدیل به   می شود که حجم آن با پیشرفت واکنش زیاد می شود . لذا نیروهای فزاینده داخلی به وجودآمده و در نهایت سبب به وجود آمدن ترک در بتن می شود .
برخی از محققین جذب آب توسط کانیهای رس حاصل از واکنش را علت تورم بتن می دانند .
خرابی ناشی از ACR با ترکهایی که در دانه های درشت سنگدانه به وجود می آید شروع و با توسعه ترک به چسب سیمان ادامه می یابد .
۱-۴-شرایط لازم برای واکنش قلیایی سنگدانه ها
سه رکن اصلی واکنش را می توان به صورت زیر بیان کرد :
وجود سنگدانه هایی که قابلیت انجام واکنش را داشته باشند .
وجود یون هیدروکسید در محیط به میزان کافی
وجود رطوبت کافی در محیط
سنگدانه هایی که قابلیت واکنش را دارند شامل سنگهای آذرین ̨ رسوبی و سنگهای دگردیسی هستند . به همین دلیل بخش عمده ای از سنگدانه ها قابلیت این واکنش را دارند . انواع سنگ کوارتز که می تواند باعث واکنش قلیایی سنگدانه ها شود عبارت است از :
بلورهای کوارتز (چخماق ̨ سنگ معدن کوارتز و …..)
بلورهای کوارتز (شامل انواع مختلف سنگها از جمله سنگ آهک سیلیسی و …..)
کوارتز موجود در سنگهای رسوبی ( ماسه سنگ کوارتزی و …..)
دانه های بزرگتر کوارتز با ترکهای داخلی یا شکستگی
نسبت ذرات واکنش زا در سنگدانه بسیار مهم است چرا که نسبت خاص از این ذرات می تواند سبب بیشترین تورم شود که به آن بخش پسینه (Pessimum Portion) می گویند . برای مثال چرت ¹ یا سیلیکس ² تنها در صورتی که به میزان بخش پسینه در سنگدانه باشند می توانند سبب بیشترین نرخ تورم گردند .
بهترین منبع یون هیدروکسید لازم برای واکنش ̨ سیمان موجود در ترکیب بتن است . هرچه میزان سیمان موجود در بتن (برحسب   ) یا میزان قلیاییت (برحسب درصد معادل   ) بیشتر باشد انبساط ناشی از واکنش قلیایی سنگدانه ها بیشتر است .
درصدی از رطوبت نسبی برای شروع و ادامه واکنش لازم است . این میزان بین ۸۰ تا ۸۵ درصد است . برای سازه های عظیمی چون بتن توده سد این فاکتور همواره مهیاست .
۱-۵-مراحل فرایند واکنش قلیایی
فرایند واکنش قلیایی سنگدانه ها را می توان به سه مرحله تقسیم کرد :
۱-۵-۱-مرحله نهفتگی
در این مرحله واکنش رخ داده و ژل اطراف سنگدانه ها تشکیل می گردد که تمایل دارد به سمت فضاهای خالی حرکت کند . ژل به وجود آمده در تماس با آب حجیم شده ولی به علت اینکه می تواند به آسانی در داخل بتن حرکت کند فشار داخلی معنا داری به وجود نمی آید . بنابراین انبساط قابل توجهی در بتن در این مرحله به وجود نمی آید .
۱-۵-۲-مرحله ایجاد ترک
در این مرحله محصولات واکنش به مرور زمان درداخل فضاهای خالی انباشته شده و به علت در دسترس نبودن فضای خالی بیشتر ̨ ژل به سنگدانه ها فشار آورده و وقتی این فشار از مقاومت کششی بتن تجاوز کند ترک در بتن ایجاد می شود . از آنجا که ژل به سمت سطح خارجی حرکت کند فشار های داخلی می توانند آزاد شوند . در اکثر حالات مشاهده می شود که پیدایش ترک همزمان با رسوب ژل روی سطح بتن رخ می دهد .
۱-۵-۳-مرحله تثبیت
در این مرحله حتی اگر واکنش قلیایی سنگدانه زمان زیادی در برگیرد ̨ به محض به تعادل رسیدن نرخ شکل گیری ژل و نرخ بیرون آمدن ژل به سطح ̨ نرخ انبساط نیز به مرور زمان کاهش می یابد . در اثرکاهش سنگدانه سیلیس دار یا مواد قلیایی در داخل بتن ̨ واکنش حتی ممکن است متوقف شود . در این مرحله خرابیهای بیشتر واکنش قلیایی سنگدانه رخ نخواهد داد .
۱-۶- نشانه های واکنش قلیایی سنگدانه ها
به طور کلی علائم مشترک در تشخیص واکنش قلیایی سنگدانه ها عبارتند از :
علائم اولیه
ترکهای نقشه ای ۳ : معمولا در نواحی که تحت تاثیر سیکل های متوالی خشک و تر شدن قرار دارند بیشتر دیده می شود . در مورد یک سد این نواحی عبارتند از :
دیوارهای سد
پایه ها
تاج سد
سفیدک
¹ chert
² silicic
³Map Cracking
شکل۱ - ۱- وقوع ترکهای ناشی از واکنش قلیایی سنگدانه ها
ایجاد یک پوسته سخت روی بتن
حلقه های سفید رنگ ذرات سنگدانه
تورم
علائم ناشی از واکنش شدید
جدایش بلوک ها در محل لایه های بتن ریزی ( در مورد سد)
اختلال در عملکرد دریچه ها( در مورد سد)
ترکهای شدید

نظر دهید »
دانلود مطالب پژوهشی با موضوع ترجمه و تحقیق جلد چهارم کتاب « اصول ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۴ – ماده توانائی اور توانائی ماده میں تحول پذیر هے اسی طرح کائنات ایک ایسی توانائی میں بدل جاتی هے جسےحرکت سے تعبیر کیا جاتا هے۔ اسی بنا پر آج فلسفه بھی اپنے مسلمه اصولوں کے مطابق ان نظریات کو محفوظ کرنے کے ساتھ جوهری اور جسمانی انواع کو ثابت کرتا هے۔
بنابراین جسمیت ترکیب کا باعث بنتی هے اور هر جدید ترکیب جدید خواص کو ایجاد کرتی هے یهاں تک که ترکیبی سلسله اپنے اختتام کو پهنچتا هے۔ هر جدید ترکیب جدید بسیط خواص کی حامل ایک مخصوص جوهری نوعی صورت رکھتی هے۔ کئی انواع کے مجموعے سے جدید نوع کے وجود کا باعث بنتی هے، ماده هے اسی طرح جدید نوعی صورت ان کی نوعی صورت اور ماده اورصورت کا مجموعه ایک جدید نوع هے ۔
پایان نامه
لیکن وه فرضیه جو ماده کو بهت ساری توانائیوں کا مجموعه اور ان کے تراکم کا نتیجه فرض کرتی هے، چونکه ابھی تک توانائی کا تراکم هونا اور اس کی جسامت کی پیدائش کے راز سے پرده نهیں اٹھایا گیا جسم کے مخصوص جوهری نوعیت جو حادثه نوعی کے ابتدائی نوع شمار هوتی هے اپنے اعتبار میں باقی هے۔

عرض کی اقسام

قدیم مشّائی فلاسفرزجن میں سرفهرست یونان کے مشهور فلسفی ارسطاطالیس اور اسلامی فلسفه کے بزرگان مانند فارابی[۱۲۶]، ابن سینا اور صدرالمتألهین وجود کو ثابت کرنے کے بعد عرض کی ابتدائی تقسیم میں نو-مقولوں کا تذکره کرتے هیں جو اعراض کے اجناس عالیه هیں ۔ بنابراین، عرض کو مندرجه ذیل نو قسموں میں تقیسم کرتے هیں:کیف، کم، متی، این، وضع، ملک، فعل، انفعال اور اضافه۔
البته یه تقسیم بندی ماهیات کی خصوصیات میں کئے گئے استقراء پر مبنی هے۔ علاوه براین، سائنس اور صنعت میں پیشرفت کے ذریعے بهت سارے خواص کشف هوئے هیں جو اس زمانے میں کشف نهیں هوئے تھے اور مذکوره تقیسمات بھی ان خواص کی پیدائش کے تاثیر سے خالی نهیں هے۔
اور چونکه آخری سات مقولات(تیسرے سے نویں تک) میں عرضی نوعیتوں کی تشخیص اور تعداد میں بحث زیاده اهمیت کی حامل نهیں هے لهذا ان سے گفتگو کرنے سے پرهیزکرتے هیں۔
صرف اتنا که مطلق “عرض” تین کلی انواع پر تقسیم هوتا هے: “کیفیت، کمیّت اور نسبت ”
۱ – “کیفیت” ایک ایسا عرض هے جو خودبخود تقسیم اور نسبت کو قبول نهیں کرتا هے۔ جیسے خط کا ترچھا اور سیدا هونا۔
۲ – “کمیّت” ایک ایسا عرض هے جو خود بخود قابل تقسیم هے۔ مانند خط، سطح، جسامت، عدد اور زمان۔
۳ – “نسبت مقولی” ایک ایسا عرض هے جو دو یا دو سے زیاده ماهیتوں کے درمیان موازنے سے پیدا هوتا هے۔ مانند دوری اور نزدیکی کی نسبت اور برابری اور متوازی هونا۔
البته کلی کی ان تین قسموں کا تبائن کسی سے مخفی نهیں هے۔

اس مقالے میں ثابت هونے والے مسائل :

۱ – خارج میں بهت ساری ماهیات پائی جاتی هیں
۲ – ماهتوں میں بھی ترکیب پائی جاتی هے۔
۳ – ماهیات کی ترکیب جنس اور فصل کے ذریعے هے۔
۴ – اجناس نهایه ًاجناس عالیه تک منتهی هوتے هیں۔
۵ – احناس عالی فصول کے ذریعے نوعیت پیدا کرتے هیں۔
۶ – ماهیت آخری فصل کے ملحق هونے سے ختم هوتی هے۔
۷ – جنس فصل کے بغیر اور فصل جنس کے بغیر نهیں هو سکتا هے۔
۸ – ماهیت جوهر اور عرض پر تقسیم هوتی هے اور دونوں خارج میں موجود هیں۔
۹ – جو هر چار کلی انواع رکھتا هے۔
۱۰ – عرض تین کلی قسموں میں تقسیم هوتا هے۔

فهرست منابع

 

 

    1. قرآن مجید ، ترجمه آیت الله ناصر مکارم شیرازی۔

 

    1. ابن‌سینا، حسین بن عبد اللہ، الشفاء، قم، منشورات آیهْْ الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۵ه.ق۔

 

    1. ارانی، ڈاکٹر محمد تقی ، جبر و اختیار، چاپ دوم، شماره ثبت ۸۲۴/۱۳۵۸، تهران۔

 

    1. ارانی، ڈاکٹر محمد تقی ، ماتریالیسم دیالکتیک، چاپ دوم، شماره ثبت ۸۲۴/۱۳۵۸، تهران۔

 

    1. ارسطو، مابعدالطبیعه مترجم: محمدحسن لطفی ‌تبریزی، چاپ سوم سال ۱۳۹۰۔

 

    1. آئنسٹائن، البرٹ،خلاصه نظریه فلسفی اینشتن، ترجمه احمد آرام۔

 

    1. بندعلی، سعید،مهر استاد، نشر اسراء، ۱۳۹۰ه.ش۔

 

    1. تاریخ فلسفه غرب، ترجمهٔ عبدالحسین آذرنگ، تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۷ه.ش۔

 

    1. جیمز هاپووڈ جینز، راز آفرینش یا جهان شگفت، ترجمه مهندس رضا۔

 

    1. الحاج مولوی فیروز الدین ، اردو جامع فیروز الغات، فیروز سنز لاهور پاکستان،بی تا۔

 

    1. راسل، برتراند، تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندی، چاپ اول، ۱۳۸۸ه.ش۔

 

    1. سروش، عبدالکریم،یادنامه شهید مطهری، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۰ه.ش۔

 

    1. شهاب الدین سهروردی، شیخ اشراق،حکمت اشراق، چاپ هشتم، ترجمه و شرح سید جعفر سجادی، نشر دانشگاه تهران۔

 

    1. شهید مطهری، مرتضی ،محموعه آثار، چاپ ۱۳، ۱۴۳۳ه.ق، انتشارات صدرا، قم۔

 

    1. شیرازی‌، محمد صدرالدین ملا صدرا، الاسفار، تهران‌، ۱۳۸۳ق‌.

 

    1. شیرازی،سید رضی الدین، شرح منظومه حکیم شبزواری، چاپ اول، زمستان۱۳۷۸ه.ش، تهران، انتشارات حکمت۔

 

    1. طباطبائی، سید محمد حسین ،اصول فلسفه و روش رئالیسم ۵ جلدی، چاپ۱۸، ۱۴۳۴ه.ق، انتشارات صدرا، تهران۔

 

    1. فروغی، محمد علی، سیر حکمت در اروپا، انتشارات کتابفروشی زوار ، تهران، ۱۳۴۴ه.ش۔

 

    1. قاضی عضوالدین ایجی،عبدالرحمان بن احمد، المواقف فی علم الکلام ، مکتب سعدین بیروت، بی تا۔

 

    1. معلمی، حسن، تاریخ فلسفه اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۳۲ه.ق،مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی۔

 

    1. موسوی بجنوردی ، محمدکاظم، دائره المعارف بزرگ اسلامی، ناشر: مرکز دایره المعارف-۱۳۸۴ه.ش۔

 

    1. ناصری، حمید رضا، و امیر محمد، ستوده، پاره ای از خورشید، موسسه نشرو تحقیق ذکر،۱۳۷۸ه.ش۔

 

    1. نقوی، سید علی رضا، فرهنگ جامع فارسی به انگلیسی و اردو، رایزنی فرهنگی سفارت ایران اسلام آباد پاکستان،چاپ اول،۱۳۷۲ه.ش۔

 

    1. واثقی ،محمد حسین،مصلح بیدار، تهران، ۱۳۷۸ه.ش۔

 

  1. ویل دورانت، تاریخ فلسفه غرب، ترجمه عباس زریاب خوئی، چاپ تابان، تهران، ۱۳۳۵ه.ش۔
نظر دهید »
منابع دانشگاهی برای پایان نامه : اثبات امامت حضرت علی از نظر حدیث منزلت ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۱-۱٫ تعریف لغوی
امام، واژه‌ای عربی و به معنای پیشوا، سرپرست و مقتدا است.[۶] راغب اصفهانی در این خصوص می‌نویسد: «امام کسی است که به او اقتدا می‌شود، چه شیء مورد اقتدا انسان باشد که به گفتار و کردارش اقتدا شود، یا کتابی باشد یا شیء دیگری، چه این اقتدا حق و صواب باشد و چه باطل و ناصواب».[۷]
برخی متکلمان در خصوص معنای این واژه نوشته‌اند: «معنای لغوی واژه امامت آن است که دیگری مورد تبعیت و پیروی قرارگیرد؛ یعنی رئیس باشد و امام کسی است که مورد تبعیت و اقتدا قرار می‌گیرد. از آن جهت که در مفهوم امامت، تبعیت و اقتدا نهفته است؛ به کسی که نماز جماعت برگزار می‌کند، امام گویند؛ زیرا مردم در قیام و رکوع و سجده و تشهد به وی اقتدا کرده و از او تبعیت می‌کنند، بنابراین او مورد تبعیت است».[۸]
دانلود پایان نامه
لذا می‌توان دریافت که واژه امامت، از یک سو «پیشوایی و راهبری» و از سوی دیگر «تبعیت و پیروی» را می‌رساند، و از معنای لغوی این واژه استفاده نمی‌شود که امامت و پشوایی در حوزه و قلمرو دینی مردم است یا در حوزه دنیایی آن‌ها. واژه‌ی امام، در قرآن ۱۲ بار به صورت مفرد یا جمع به کار رفته است.[۹] در این استعمال‌ها، امامت به همان معنای لغوی است؛ یعنی به معنای مطلق رهبری و پیشوایی به کار رفته و چیزی بر مبنای آن اضافه نشده است. مثلاً در آیه‌ی ۷۳ سوره‌ی انبیاء می‌فرماید: «وَ جَعَلْناهُمْ اَئِمَهً یهْدُونَ بِاَمْرِنا» (و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می‌کنند). از «یهدون بأمرنا» می‌فهمیم که امامت مطرح شده در این آیه، امامت حق است. هم‌چنین از بررسی موارد متعددی که واژه‌ی امامت در گفتار معصومینb به کار رفته است، در می‌یابیم که این واژه در اصل به معنای مطلق پیشوایی و رهبری است. در روایات اسلامی، واژه‌های امام و امامت از جایگاه بسیار برجسته‌ای برخوردار بوده، از آن به عنوان مقامی الهی یاد شده است که دست اختیار و انتخاب بشر به آن نمی‌رسد.
۲-۱٫ تعریف اصطلاحی امام در کلام متکلمین شیعه و سنی
این واژه از نظر اصطلاحی معنای خاصی دارد که شیعه و سنی آن را بیان کرده‌اند. با این تفاوت که در معنای کلی آن اتفاق نظر دارند؛ اما اختلافشان در برخی جزئیات، مصداق، نوع برگزیده شدن و شئون امامت و اختیارات امام است.
۳-۱٫ تعریف علمای بزرگ اهل سنت
سعدالدین تفتازانی و میر سید شریف جرجانی و سیف الدین آمدی گفته‌اند:
«الامامه رئاسه عامه لشخص من الاشخاص» (امامت، ریاست عمومی است برای شخصی از اشخاص).[۱۰]
قاضی عضدالدین ایجی گفته است: «الامامه خلافه الرسول فی اقامه الدین بحیث یجب اتباعه علی کافه الامه» (امامت، خلافت (جانشینی) رسول است در اقامه‌ی دین؛ به گونه‌ای که واجب است تبعیت از او برای همه‌ی امت).[۱۱]
سیف الدین آمدی در تعریف دیگری گفته است: «ان الامامه عباره عن خلافه شخص من الاشخاص للرسول فی اقامه الشرع و حفظ حوزه المله علی وجه یجب اتباعه علی کافه الامه» (همانا امامت عبارت است از خلافت شخصی از اشخاص برای رسول در اقامه‌ی شرع و حفظ حوزه‌ی مله (دین) به نحوی که تبعیت از او واجب می‌شود بر همه‌ی امت).[۱۲]
ابن خلدون نیز نوشته است:
«الامامه خلافه عن صاحب الشرع فی حراسه الدین و سیاسه الدنیا» (امامت خلافت (جانشینی) صاحب شریعت است در حراست از دین و سیاست و مدیریت دنیا).[۱۳]
۴-۱٫ تعریف علمای بزرگ شیعه
شیخ مفید گفته است: «الامام هو الذی له الرئاسه العامه فی امور الدین و الدنیا نیابهً عن النبیk» (امام کسی است که دارای رهبری عمومی در امور دین و دنیا به صورت نیابت از پیامبرk باشد.)[۱۴]
سید مرتضی گفته است: «الامامه رئاسه عامه فی الدین بالاصاله لا عمن هو فی دار التکلیف» (امامت، رهبری عمومی در زمینه‌ی دین به صورت بالاصاله است؛ نه به صورت نیابت از کسی که در سرای تکلیف می‌باشد.)[۱۵]
علامه حلی گفته است: «الامامه رئاسه عامه فی الدین و الدنیا لشخص من الاشخاص نیابه عن النبیk» (امامت، رهبری عمومی در زمینه‌ی دین و دنیا برای شخصی خاص به عنوان نیابت از پیامبرk است.)[۱۶]
جناب فاضل مقداد نیز همین تعریف را ارائه کرده، ولی به جای «نیابه عن النبی» گفته است: «خلافه عن النبی»[۱۷]
از تعاریف گفته شده استفاده می‌شود که: اولاً متکلمین شیعه و سنی بر سر تعریف امامت، اختلاف نظر عمده‌ای نداشته در محورهای اصلی اتفاق نظر دارند. ثانیاً امامت اصطلاحی متکلمین دارای مشخصات زیر می‌باشد.
۱ـ امامت، ریاست عمومی بر جمیع امت می‌باشد، نه بر محدوده‌ی جغرافیایی خاص.
۲ـ متعلق امامت امام، امور دین و دنیا بوده، منحصر به دین تنها یا دنیای تنها نیست.
۳ـ امام، خلیفه و جانشین رسول اللهk می‌باشد، هم در امور دینی هم در امور دنیوی.
همان‌طور که در روایتی امام‌ رضاg فرمودند: «همانا امامت، قدرش والاتر، شأنش بزرگ‌تر، منزلتش عالی‌تر، جایگاهش بلندتر و ژرفایش بیش‌تر از آن است که مردم با خردهای خود به آن برسند یا با آرائشان آن را دریابند یا با انتخاب خود، امامی منصوب کنند. همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل پس از نبوت در مرتبه‌ی سوم به ابراهیم خلیلg اختصاص داده است…. همانا امامت، مقام پیامبران و میراث اوصیا است. همانا امامت، خلافت خدا و خلافت رسول خداk است».[۱۸]
۴ـ اطاعت و تبعیت از امام بر همه‌ی امت واجب و ضروری است.
۵ـ مقام امامت، در هر عصری، تنها برای یک شخص ثابت است و طبق دیدگاه امامیه، این شخص را خداوند معین کرده است.
۶ـ مقام امامت برای امام، اصاله و ابتداءً از جانب خداوند است.
لذا امام در اصطلاح متکلمین، نه مثل سلطان و رئیس جمهور است، نه مثل یک عالم دینی و مفتی صرف؛ بلکه تمام مسئولیت‌های حاکمیتی رسول اللهk را دارا می‌باشد.
به عبارت دیگر، آقای ربانی گلپایگانی می‌نویسد: از تعریف‌های متکلمان اسلامی به دست آمده که «امامت» از دیدگاه آنان هم امور دنیوی را شامل می‌شود و هم امور دینی را. به عبارت دیگر، از جنبه‌ی غائی، امامت اسلامی صبغه‌ی سکولاریستی ندارد، به گونه‌ای که امور معنوی و دینی خارج از حوزه امامت و رهبری اسلامی‌باشد و امامت فقط در برقراری عدالت، امنیت و تحقق بخشیدن به نیازهای معیشتی مردم خلاصه شود. بلکه حفظ، اجرای دین و ارزش‌های دینی نیز از اهداف امامت می‌باشد. در مورد رسالت دینی امامت، میان شیعه و اهل سنت این تفاوت وجود دارد که اهل سنت فقط مسئولیت حفظ دین در مقابل دشمنان و فتنه انگیزان و نیزاجرای احکام اسلامی را، به عهده‌ی امام می‌دانند ولی شیعه علاوه بر این مسئولیت تفسیر و تبیین درست کتاب و سنت را نیز از وظایف امام می‌شمرد.[۱۹]
بدین جهت، عصمت را از شرایط لازم امامت می‌داند. ازجنبه‌ی مشروعیت امامت نیز اعتقاد متکلمان اسلامی برآن است که مشروعیت امامت ناشی از خلافت و نیابت از پیامبر اسلامیk است نه وکالت از جانب مردم. این مطلب بر مبنای انتصاب که مورد قبول شیعه است آشکار است و بر مبنای انتخاب نیز چنان که در کلمات متکلمان اهل سنت گذشت انتخاب و بیعت مردم با امام، موضوعیت ندارد و منشأ مشروعیت امامت به شمار نمی‌رود. بلکه بعنوان راهی برای کشف رضایت شارع می‌باشد. حاصل آن که امامت اسلامی، نه از نظر خاستگاه مشروعیت و نه از نظر اغراض و وظایف امامت، به دیدگاه‌های سکولاریستی ربطی ندارد و در اصل این مسئله، میان شیعه و اهل سنت اختلافی وجود ندارد، اگرچه در جزئیات و تفاصیل آن اختلاف نظرهایی دیده می‌شود.

 

    1. ولایت

 

فرهنگنامه نویسان، نزدیک به ۲۰ معنای متفاوت برای واژه «ولی» و «مولی» بر شمرده‌اندکه عبارت است از:
۱- القریب (=نزدیک) ۲- المحب (=دوست و دوستار) ۳- الناصر (=یارو یاور) ۴- ابن العم (=پسر عمو) ۵- الصهر(=داماد) ۶- الحلیف (=هم پیمان) ۷- المتولی و المالک للامر (=سرپرست و دارنده و اداره کننده کار) ۸- الصدیق (=دوست) ۹- المعتق (=آزاد کننده برگان) ۱۰- المُعتُق (=برده آزاده شده) ۱۱- الجار (=همسایه) ۱۲- المنعم علیه (=نعمت داده شده) ۱۳- اصحاب (=همراه) ۱۴- ابن الاخت (=پسر خواهر) ۱۵- العم (=عمو)[۲۰] و….
در اینجا برای نمونه به برخی از عبارات لغت نویسان در بیان معنای لفظ «ولی» اشاره می‌شود. جوهری (۳۹۳هـ.ق.)، از قدیمی‌ترین لغت نویسان نوشته است؛ «ولی به معنای نزدیکی و ما را سرپرستی کرده است؛ یعنی کار ما را او انجام داد و چیزی را سرپرستی کرد. یعنی کارفروختن آن را انجام داد و مولا به معنای سرپرست، بنده، و پسر عمو و داماد آمده است و ولایت به معنای نصرت است و به -کسرآن- به معنای سلطنت است.
سیبویه می‌گوید: ولایت -به فتح واو- به معنای «نصرت» و به – کسرآن – به معنای سلطنت است و ولایت به معنای قرابت نیز یادشده است و مولا به هم پیمان گفته شده است و کسی که مسئولیت و سرپرستی کاری را برعهده گرفت، به وی «ولی» می‌گویند و ولایت به – فتح وکسر واو- همانند «امارت» است زیرا اسم برای کسی است که مسئولیت کاری را پذیرفته و به انجام آن اقدام می‌ورزد.[۲۱] ابن منظور(۷۱۱هـ.ق.) علاوه بر معانی یادشده می‌نویسد: «ولی الشی وعلیه ولایه»[۲۲]، «برآن چیز دست یافت و در آن تصرف کرد» راغب اصفهانی (۵) ۲هـ.ق.) علاوه برمعانی یادشده نوشته است: «ولاه و توالی» به این معناست که دوچیز یا بیش‌تر به هم برسند به گونه‌ای که میان آن دوفاصله نباشد و ازهم جدا نشوند. این معنا در تعبیر کنایی به مفهوم نزدیکی مکانی، نسبی، دینی، خویشاوندی ویاوری واعتقادی به کاربرده شده است. ولایت به کسر واو به معنای نصرت وبه فتح آن به مفهوم سرپرستی و اداره کردن کاری است.[۲۳] ایشان در ادامه نوشته است ولایت به فتح و کسر واو همچون دلالت است و معنای حقیقی آن اداره کردن و سرپرستی کار دیگران است و «ولی و مولا» در این معنا به کار برده شده‌اند. فیومی (۷۷۰هـ.ق.) نیز ضمن یادآوری معانی یادشده نوشته است: «و فلان اولی بکذا ای احق به»[۲۴] «وفلان کس به آن کارشایسته‌تر است. به معنای آن است که آن کار به او واگذار شود. از ابوالعباس محمد بن یزید مبرد (۲۵۶هـ.ق.)، ادیب و لغت شناس معروف، تعریف «ولی» نقل شده که گفته است: «اصل تأویل الولی الذی هو اولی ای احق و مثله المولی»[۲۵] ریشه معنای حقیقی ولی آن است که به کسی بگویند که شایسته‌تر و برتر باشد و مولی همانند معنای ولی می‌باشد. در انتها باید گفت که اگرتمام آن چه گفتیم را به دقت مد نظر قرار دهیم، می‌توانیم به طور قطع و یقیین بگوییم که واژه ولی یک معنا بیش‌ترندارد وآن سرپرست و متصدی و مالک امرچیزی یا کسی بودن است و تمامی معانی دیگرکه برای این واژه ذکرکرده‌اند یا از مصادیق کلی این معنا هستند و یا جزو لوازم و مستلزمات آنند. پس شما از تمام معانی موجود در فرهنگ‌های کوچک و بزرگ لغت همچون؛ ناصر، نصیر، حبیب، محبوب، معتِق، معتَق، ابن العم، صدیق، خلیل، صهر، وارث، جار، حلیف، در کتاب‌های تفسیرو فقهه و کلام و غیره… نیز منعکس گردیده است را می‌توان به یکی از دو مبنا تفسیر نمود.
سید حسن مصطفوی (م ۱۴۲۸هـ.ق.) از پژوهشگران و زبان شناسان معاصر بعد از یاد کرد دیده گاه لغت نویسان درباره‌ی واژه «ولی» نوشته است:
«همانا ریشه معنای بنیادین» «ولی» عبارت از: «قرار گرفتن یک چیز پیش دیگری با بودن رابطه‌ای میان آن دو چیز«و مراد از» «وراء) (=پیش) جلو دار و پست گام و از«شیئین» (=دوچیز) دو امر مختلف به لحاظ وجود یا محل و اعتبار است. ومقصود از رابطه میان آن دوچیز آن است که ارتباط و اتصال آن دو به خوبی و نیکی یا زشتی و بدی باشد، بنابراین معنا از «ولی» مفاهیم دیگر آن مانند: «قرب» «نزدیکی» «دوست» «یاری کردن» «پیروی نمودن» از آثار و لوازم معنای یاد شده از «ولی» به شمار می‌آید. واز برپایی و به اجرا درآوردن امور زندگی (مردم) است. و باز از همین معنا واژه «مولی» است و آن اسم مکان به معنای محل ولایت است بدین مفهوم که سرپرستی کارمردم در آن مکان (چاره‌اندیشی) و به اجرا در می‌آید وهم‌چنین از مصادیق معنای یاد شده از واژه «ولی» مفهوم «ولایت» و شایسته بودن کسی است که پیش از دیگران قرار دارد… و وقتی گفته می‌شود. «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم» مفهوم این سخن الهی آن است که پیامبر درمقام و جایگاه رأی دادن و تمییز و جدا سازی «صلاح» و «فلاح» (از گمراهی وکج روی) شایسته‌تر از خود مؤمنان است. بنابراین معانی لفظ «ولی» مانند«معتِق» (=آزاده کننده بوده)، «معتَق» (=برده آزاد شده) «ناصر» (=یارویاور)، «عم» (=عمو)، «حلیف» (=هم سوگند) «عصبه» (=جماعتی از مردان) «صاحب» (=همراه، هم صحبت)، «جار» (=همسایه).
درهمه این معانی«قرار گرفتن یک چیز پیش از دیگران» لحاظ و تصور می‌شود.[۲۶] اکنون از مجموع کاربردهای مختلف واژه‌ی «ولی» و دیدگاه لغت دانان در این باره می‌توان گفت: «ولی» و «ولایت» یک نوع نزدیکی و ارتباط دادن میان دوچیز با فاصله است که این ارتباط سبب نوعی حق تصرف و مالکیت در تدبیر و اداره کردن کاردیگری است. ارتباط مورد بحث می‌تواند به لحاظ دوستی و محبت پدید آید یا به لحاظ تصرف کردن و اداره نمودن کاردیگران. به بیان دیگر کسی که از دیگر مردم برتر وشایسته‌تر در اداره زندگی آنان است و بتواند نظام‌مند کار مردم را سرپرستی و رهبری کند یک نوع ولایت برای آن فرد به وجود می‌آید و در واقع «ولی» وسرپرست آنان می‌گردد.

 

    1. خلافت

 

خلیفه از ماده‌ی خلف می‌باشد و جمع آن «خلفا» و«خلافت» است. که به معنای پشت سرآمدن،[۲۷] نائب شدن،[۲۸] جانشین و خلیفه‌ی چیزی،[۲۹] کسی،[۳۰] یا خانواده[۳۱] است. ابی حاتم آورده است: خلیفه از لغات فصیح عرب است[۳۲] و در آن معنای فاعلی و مفعولی وجود دارد.[۳۳]
خلیفه درلغت، به معنای کسی است که به دنبال دیگری آمده به جای او می‌نشیند و بر مسند او تکیه می‌کند.[۳۴] فراهیدی و ابن منظور نیز می‌گویند: خلیفه کسی است که جانشین فرد قبل از خود می‌شود.[۳۵] در معجم مقاییس اللغه آمده:
«الخاء والام و الفاء أصول ثلاثه: أحدها أن یجیء شیء بعد شیء یقوم مقامه.»[۳۶] ماده (خ ل ف) سه معنای اصلی دارد: یکی از آن‌ها، آمدن چیزی بعد از چیز دیگر و قرار گرفتن در مقام و جایگاه اوست. جوهری کسی را که دارای سلطنت و فرمان روایی باشد، خلیفه می‌داند.[۳۷] به این دلیل، به کسی که از سوی خدای تعالی دارای حق امرو نهی و سلطنت الهی می‌گردد، خلیفه الله اطلاق می‌شود. خلیفه در اصطلاح به رئیس عالی کشور و به زبان عربی، الامامه العامه[۳۸] گفته می‌شود. در حکومت پادشاهی به آن پادشاه و در حکومت اسلامی به او رهبر، پیامبر، خلیفه و امام می‌گویند.[۳۹]
ازاین رو به جانشین، خلیفه و وزیر، پیامبر اسلام خلیفه رسول الله گفته می‌شود.[۴۰]
خلیفه به معنای جانشینی ریشه در قرآن دارد خداوند در ابتدای آفرینش خلافت روی زمین را به بشر در رأس آنان حضرت آدم محمول نموده است «واذ قال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه» پس از آفرینش این خلافت تا داود پیامبر دست به دست شده و خداوند فرموده است «یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض». دستاورد تحقیق در واژه خلیفه این است که کلام پیامبرk که درباره‌ی علیg فرمود؛ «ان هذا اخی و وصیی و خلیفتی فیکم»[۴۱] مواد جانیشینی و خلافت در حکومت است.
این نکته باید یادآوری شود که خلافت و امامت دو مصداق جداگانه ندارند، بلکه دو عنوان منطبق بربک مصداق می‌باشند. آن کسی که پس از پیامبرk رهبری است اسلامی را برعهده دارد از این جهت که رهبری او به عنوان جانشینی پیامبرk است مصداق خلافت می‌باشد واز این جهت که پیشوای امت اسلامی است مصداق امامت می‌باشد. از این رو، هم در روایات و هم در عبارت‌های متکلمان اسلامی، هر دو مفهوم خلافت و امامت به کار رفته است. پیامبرk در حدیث یوم الانذار علیg را برادر و وحی و خلیفه‌ی خود معرفی کرد.
«إِنَ هَذَا أَخِی وَ وَصِیی وَ خَلِیفَتِی فِیکمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِیعُوا»[۴۲] حدیث دوازده خلیفه نیز که از احادیث نبوی مشهور است از امام با عنوان خلیفه یاد کرده است.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 266
  • 267
  • 268
  • ...
  • 269
  • ...
  • 270
  • 271
  • 272
  • ...
  • 273
  • ...
  • 274
  • 275
  • 276
  • ...
  • 399
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

ایده یابان پویا - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

 آنالیز رقبا سایت
 سگ شیانلو
 بازاریابی رشد سایت
 پایان دادن رابطه
 سازگاری سایت موبایل
 عاشق شدن مردان مغرور
 نگهداری طوطی کانور
 درآمد فروش فایل
 فروش محتوای آموزشی
 نشانه عشق مردان
 سگ شپرد استرالیایی
 انتخاب باکس سگ
 احساس پایان رابطه
 خرخر گربه
 بهینه‌سازی فروشگاه گوگل
 مدفوع سگ نشانه‌ها
 درآمد نوشتن مقاله
 درآمد فریلنسینگ
 تکنیک‌های لینک‌سازی
 پرهیز از سرزنش رابطه
 ترس از تعهد
 سرپرستی سگ تهران
 درآمد مشاوره کسب‌وکار
 شکست تدریس آنلاین
 فروش محصولات آموزشی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • بررسی پایان نامه های انجام شده درباره : تهیه کونژوگه پلی ساکارید PRP هموفیلوس آنفلوآنزا تیپ b ...
  • طرح های پژوهشی انجام شده درباره شناسایی ماتریس های مشخصه سیستم با استفاده از حل ...
  • تحقیقات انجام شده در مورد : توسعه ی تکنیک های وب کاوی به منظور شخصی ...
  • دانلود پایان نامه در رابطه با ارزیابی عملکرد شعب بانک کشاورزی استان گیلان با استفاده ...
  • نگاهی به پژوهش‌های انجام‌شده درباره : مسئولیت مدنی ناشی از سد معبر در حقوق ...
  • نگارش پایان نامه با موضوع : توزیع خسارت لرزه ای در اجزاء ساختمان های فولادی ...
  • منابع تحقیقاتی برای نگارش مقاله بررسی رابطه ی پلی مورفیسم ژن رسپتور اکسی توسین در ...
  • تحقیقات انجام شده با موضوع : مسئولیت مدنی پلیس در جمهوری اسلامی ایران- فایل ۹
  • دانلود پایان نامه درباره : ارتباط سنجی ارگونومی ، فرسودگی شغلی و نگرش حرفه ای ...
  • پژوهش های انجام شده در مورد تأثیر حقوق بین الملل کیفری و ابتکارات ملی ...

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان